Chaimae El Menebhi Soussi, redactora de MARibero
La situació de la dona constitueix un dels temes que desperta gran interès entre especialistes en sociologia, ciència política i dret. Aquest interès es deu al paper fonamental que exerceix la dona dins de la societat, en general, i de la família, en particular. Al Marroc, el tema de la dona ha ocupat un lloc central en el context del Codi de Família (Mudawana) on les reformes, han estat orientades a reforçar els seus drets, preservar la seva dignitat i garantir una major protecció jurídica dins de la institució familiar.
La qüestió de la dona ja no es considera un assumpte exclusivament nacional, ja que aquesta evolució ha portat al Regne a revisar el seu marc jurídic, especialment les normes relacionades amb l’estatut personal i familiar, després de la incorporació del Marroc als processos de globalització i el seu compromís constitucional amb el respecte dels drets humans universalment reconeguts. Per això, s’han introduït una sèrie de disposicions destinades a garantir un major equilibri entre els membres de la família, dins dels límits establerts per la legislació islàmica.
La dona va ocupar un lloc central en aquestes reformes, orientades a reforçar els seus drets, preservar la seva dignitat i garantir una major protecció jurídica dins de la institució familiar. Amb la promulgació del Codi de Família, la igualtat es va convertir en un dels seus principals objectius. La dona va passar a ser considerada corresponsable de l’èxit o del fracàs de la família, participant al costat de l’home en la gestió dels assumptes familiars.
Així mateix, es va substituir l’expressió «la tutela del marit» per la de «responsabilitat conjunta dels cònjuges», la qual cosa representa un avanç en les relacions entre espòs i esposa dins del nucli familiar. Aquesta reforma atorga a la institució familiar una major credibilitat basada en l’equilibri i reflecteix el principi d’igualtat entre els cònjuges en el si de la família.
En coherència amb el principi que la responsabilitat de la família és compartida entre tots dos cònjuges, i amb l’objectiu de consolidar la igualtat en els efectes jurídics del matrimoni, el legislador va eliminar l’antiga distinció entre els drets i obligacions del marit i els de la dona. En lloc d’això, va optar per establir drets i deures recíprocs entre tots dos.
Aquests drets i obligacions van ser regulats en l’article 51 del Codi de Família, que va introduir nous principis per a organitzar la relació conjugal. Entre les principals novetats destaca la supressió de termes que, a causa d’interpretacions errònies, havien contribuït a perpetuar una posició d’inferioritat de la dona. Així, es va eliminar el concepte d’“obediència” i es va substituir per nocions més concordes amb la igualtat, com a “participació” i “consulta mútua”.
Un dels canvis més importants va ser la supressió de l’obligació de l’esposa a obeir al marit, la qual cosa va suposar l’abandó explícit de l’autoritat marital que recollia l’antic Codi de l’Estatut Personal. En el model anterior, el marit ocupava una posició d’autoritat i lideratge, mentre que la dona era considerada dependent de la seva protecció i tutela.
El nou Codi de Família parteix d’una visió diferent de la relació matrimonial, basada en l’afecte, el respecte mutu i la corresponsabilitat. Per això, reconeix a tots dos cònjuges els mateixos drets i deures en matèria de convivència, gestió dels assumptes familiars i presa de decisions relacionades amb els fills, promovent el diàleg i la concertació.
Així mateix, tots dos cònjuges comparteixen la responsabilitat de l’administració de la llar, l’educació dels fills, la planificació familiar i el manteniment de bones relacions amb les respectives famílies. De la mateixa manera, la fidelitat i la protecció de l’honor familiar deixen de ser una obligació exclusiva de la dona per a convertir-se en un deure compartit entre tots dos.
Aquestes reformes també van ser concebudes per a oferir una major protecció a la dona en cas de dissolució del vincle matrimonial, mitjançant el reconeixement de drets derivats del divorci, com la compensació econòmica (mout’a), la pensió de manutenció (nafaqa), el dret a l’habitatge, la custòdia dels infants i la possibilitat de beneficiar-se d’una part dels béns adquirits durant el matrimoni, ja sigui mitjançant un acord previ entre els cònjuges o mitjançant la prova de la seva contribució a l’adquisició d’aquests béns, tal com preveu l’article 49 de la Mudawana.
En aquest sentit, el Codi de Família marroquina regula diferents modalitats de divorci sota control judicial, especialment a través dels articles 78 i 94-97, que estableixen mecanismes destinats a protegir els drets de tots dos cònjuges i a garantir, en la mesura que sigui possible, una solució equilibrada dels conflictes familiars. Així mateix, l’article 114 contempla el divorci per mutu acord, reforçant el paper de la conciliació i el consens en la resolució de les disputes matrimonials.
En termes generals, aquestes novetats representen un important avanç en el sistema jurídic marroquí i reflecteixen l’esforç del legislador per reforçar la protecció de la dona. La seva finalitat és consolidar la seva posició dins de la família i, per extensió, enfortir el seu paper en la societat en el seu conjunt. No obstant això, malgrat els avanços introduïts pel Codi de Família marroquina en favor de la igualtat entre els cònjuges i de l’enfortiment dels drets de la dona dins de la institució familiar, la realitat demostra que moltes dones continuen enfrontant dificultats després de la ruptura matrimonial.
El divorci sol generar desafiaments econòmics, socials i psicològics que afecten especialment les dones, en particular quan tenen la responsabilitat de la cura dels fills o compten amb recursos limitats. Per això, encara que les reformes legislatives han suposat un progrés significatiu en la protecció dels drets de la dona, persisteixen reptes que requereixen una aplicació efectiva de la llei, així com polítiques socials que garanteixin una protecció real i una major equitat després del divorci. Aquesta situació posa de manifest la diferència que encara pot existir entre les garanties reconegudes per la legislació i les condicions reals que enfronten moltes dones després de la dissolució del matrimoni.
